قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

الحمد لله المتعال والصلاة والسلام على نبينا والآل

وبعد ,,,,,,,

بتوفيق من الله ونعمة وفضل خط يمينى أسطر عطرة فى ذكر أمهاتنا رضى الله عنهن

وفى هذه المشاركة قد استللت قصص زواج نبينا منهن رضى الله عنهن من كتابى (زهر

البساتين فى مناقب امهات المؤمنين )

وأبدأ بحبية قلبى أمنا خديجة رضى الله عنها فأقول وبالله التوفيق :

باب: تزويج النبي خديجة وفضلها ’( 1).

قال ابن إسحاق:

وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال، تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم إياه بشيء تجعله لهم، وكانت قريش قوماً تجاراً؛ فلما بلغها عن رسول الله × ما بلغها من صدق حديثه، وعظم أمانته، وكرم أخلاقه؛ بعثت إليه، فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجرًا، وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار مع غلام لها يقال له: ميسرة.

فقبله منها رسول الله ، وخرج في مالها ذلك، ومعه غلامها ميسرة، حتى قدم الشام، فنزل رسول الله في ظل شجرة قريبًا من صومعة راهب من الرهبان، فاطلع الراهب على ميسرة، فقال له: من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه الشجرة؟.

فقال له ميسرة: هذا رجل من قريش من أهل الحرم.

فقال له الراهب: ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي.

ثم باع رسول الله سلعته التي خرج بها، واشترى ما أراد أن يشتري، ثم أقبل قافلاً إلى مكة ومعه ميسرة، فكان ميسرة فيما يزعمون، إذا كانت الهاجرة واشتد الحر يرى ملكين يظلانه من الشمس، وهو يسير على بعيره، فلما قدم مكة على خديجة بمالها، باعت ما جاء به، فأضعف، أو قريبًا، وحدثها ميسرة عن قول الراهب، وعما كان يرى من إظلال الملكين إياه، وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة لبيبة، مع ما أراد الله بها من كرامته.

فلما أخبرها بما أخبرها به بعثت إلى رسول الله ×، فقالت له -فيما يزعمون-: يا ابن عم أني قد رغبت فيك لقرابتك، وسطتك(2 ) في قومك، وأمانتك، وحسن خلقك، وصدق حديثك، ثم عرضت عليه نفسها.

وكانت خديجة يومئذ أوسط نساء قريش نسبًا، وأعظمهن شرفًا، وأكثرهن مالاً، كل قومها قد كان حريصاً على ذلك منها لو يقدر عليه.

فلما قالت ذلك لرسول الله ذكر ذلك لأعمامه، فخرج معه عمه حمزة بن عبد المطلب ÷، حتى دخل على خويلد بن أسد فخطبها منه، فأجابه فتزوجها.

قال ابن هشام: وأصدقها رسول الله × عشرين بكرة، وكانت أول امرأة تزوجها رسول الله × ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت ’(3 ).

كم سنه حين تزوجها؟!!قال ابن القيم ‘( 4):

فلما بلغ خمسًا وعشرين سنة خرج إلى الشام في تجارة؛ فوصل إلى >بصرى< ثم رجع فتزوج عقب رجوعه خديجة بنت خويلد، وقيل: تزوجها وله ثلاثون سنة، وقيل: إحدى وعشرون، وسنها أربعون، وهي ’ أول امرأة تزوجها، وأول امرأة ماتت من نسائه، ولم ينكح عليها غيرها، وأمره جبريل أن يقرأ عليها السلام من ربها( 5).

وقال كذلك ‘(6 ):

تزوجها قبل النبوة، ولها أربعون سنة، ولم يتزوج عليها حتى ماتت، وأولاده كلهم منها إلا إبراهيم، وهي التي آزرته على النبوة، وجاهدت معه، وواسته بنفسها ومالها، وأرسل الله إليها السلام مع جبريل، وهذه خاصة لا تعرف لامرأة سواها، وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين

(1 ) تبويب البخاري انظر صحيحه كتاب (63) مناقب الأنصار، باب رقم (20) وابن هشام في السيرة (1/242).

(2 ) أي: شرفك وسمو منزلتك.

(3 ) انظر السيرة لابن هشام، (1/242، 243)، والطبقات لابن سعد (1/130، 131)، والطبري في تاريخه (2/280-281)، والبيهقي في دلائل النبوة (1/66-67).

(4 ) انظر زاد المعاد (1/77).

( 5) قال أبو عمرو: سيأتي ذكره.

( 6) انظر زاد المعاد (1/105).

يتبع

اسمها:
هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قُصي بن كلاب.
أمها: فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن هرم بن رواحة بن حجر ابن عبد بن معيص بن معد بن عامر بن لؤي.
لقبها: أم القاسم، وقيل: أم هند، بولدها من زوجها أبي هالة التميمي. قال الزبير بن بكار: وكانت تدعى في الجاهلية الطاهرة.
قال الذهبي في مطلع ترجمتها من السير:
أم أولاد رسول الله ، وأول من آمن به وصدقه قبل كل أحد، وثبتت جأشه، ومضت به إلى ابن عمها ورقة،
ومناقبها جمة، وهي ممن كمل من النساء، كانت عاقلة، جليلة، دينة، مصونة، كريمة، من أهل الجنة.
وكان النبي يُثني عليها، ويفضلها على سائر أمهات المؤمنين، ويُبالغ في تعظيمها، بحيث إن عائشة كانت تقول: ما غِرتُ من امرأة ما غرتُ من خديجة من كثرة ذكر النبي لها .
وقد قيل كذلك:
وكانت خديجة بنت خويلد قبل أن يتزوجها أحد قد ذكرت لورقة ابن أسد بن عبد العزى بن قصي فلم يقضي بينهما نكاح؛ فتزوجها أبو هالة واسمه هند بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غوي بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم، وكان أبوها ذا شرف في قومه ونزل مكة، وحالف بها بني عبد الدار بن قصي، وكانت قريش تزوج حليفهم؛ فولدت خديجة لأبي هالة رجلًا يقال له هند، وهالة رجل أيضًا.
ثم خلف عليها بعد أبي هالة عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمرو ابن مخزوم وهو ابن عمها، فولدت له جارية يقال لها: هند؛ فتزوجها صيفي بن أمية بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وهو ابن عمها فولدت له محمدًا.
ويقال لبني محمد هذا بنو الطاهرة لمكان خديجة، وكان له بقية بالمدينة وعقب فانقرضوا، وكانت خديجة تدعى أم هند .

يتبع

ذكر إسلام خديجة ’( 1)

قال ابن إسحاق ‘:
كانت خديجة ’ أول من آمن بالله ورسوله وصدق ما جاء به، فخفف الله بذلك عن رسول الله ×، لا يسمع شيئاً يكرهه من رد عليه، وتكذيب له، فيحزنه ذلك إلا فرج الله عنه بها إذا رجع إليها تثبته وتخفف عنه، وتصدقه وتهون عليه أمر الناس، رحمها الله(2 ).
وقال أبو عمر بن عبد البر: لا يختلفون أن رسول الله × لم يتزوج في الجاهلية غير خديجة، ولا تزوج عليها أحدًا من نسائه حتى ماتت ولم تلد من المهارى غيرها.
وهي أول من آمن بالله عز وجل ورسوله × وهذا قول قتادة، والزهري، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وابن إسحاق، وجماعة( 3).
وقال الإمام الزهري ‘: مكث رسول الله × وخديجة يصليان سرًا ما شاء الله.
وقال عفيف الكندي: جئت في الجاهلية إلى مكة وأنا أريد أبتاع لأهلي من ثيابها وعطرها؛ فنزلت على العباس بن عبد المطلب، قال: فأنا عنده وأنا أنظر إلى الكعبة وقد حلقت الشمس فارتفعت، إذا أقبل شاب حتى دناه من الكعبة فرفع رأسه إلى السماء فنظر، ثم استقبل الكعبة قائمًا مستقبلها.
إذ جاء غلام حتى قام عن يمينه، ثم لم يلبث إلا يسيرًا حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما، ثم ركع الشاب فركع الغلام وركعت المرأة، ثم رفع الشاب رأسه ورفع الغلام رأسه ورفعت المرأة رأسها، ثم خر الشاب ساجدًا وخر الغلام ساجدًا وخرت المرأة.
قال: فقلت: يا عباس، إني أرى أمرًا عظيمًا!!
فقال العباس: أمر عظيم، هل تدري من هذا الشاب؟
قلت: لا!
قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي.
هل تدري من هذا الغلام؟
قلت: لا، ما أدري!
قال: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن أخي.
هل تدري من هذه المرأة؟
قلت: لا ما أدري!
قال: هذه خديجة بنت خويلد زوجة ابن أخي هذا.
إن ابن أخي هذا الذي ترى حدثنا أن ربه رب السماوات والأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه، فهو عليه، ولا والله ما علمت على ظهر الأرض كلها على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة.
قال عفيف: فتمنيت بعد أني كنت رابعهم(4 )

(1)( ) تبويب ابن سعد في الطبقات (8/17).
(2 ) انظر السيرة لابن إسحاق (ص112)، والسيرة لتلميذه ابن هشام (1/309).

( 3) انظر الاستيعاب (4/138).
(4 ) انظر: طبقات ابن سعد (8/17-18)، والاستيعاب (3/1341- 1343)، وأسد الغابة (4/48-49).

يتبع

أولادها

قال ابن إسحاق(1 ):
فولدت لرسول الله × ولده كلهم إلا إبراهيم وهم:
القاسم وبه كان يكنى ×.
والطاهر، والطيب، وزينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة عليهم السلام.
قال ابن هشام: أكبر بنيه القاسم ثم الطيب ثم الطاهر فهلكوا في الجاهلية، وأما بناته فكلهن أدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن معه ×.
قال ابن هشام: وأما إبراهيم فأمه مارية القبطية.
وقال ابن سعد:
فاطمة بنت رسول الله ×، وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد ولدتها، وقريش تبني البيت وذلك قبل النبوة بخمس سنين

يتبع

فضائل خديجة أم المؤمنين ( 1)

عن علي عن النبي قال: >خير نسائها مريم، وخير نسائها خديجة<( 2).
قال الطيبي: الضمير الأول يعود على الأمة التي كانت فيها مريم، والثاني على هذه الأمة قال: ولهذا كرر الكلام تنبيهًا على أن كل واحدة منها غير حكم الأخرى(3 ).
عن عائشة ’ قالت: >ما غرت على امرأة ما غرت من خديجة، ولقد هلكت قبل أن يتزوجني بثلاث سنين، لما كنت أسمعه يذكرها، ولقد أمره ربه عز وجل أن يبشرها ببيت من قصب في الجنة، وإن كان ليذبح الشاة ثم يهديها إلى خلائلها<( 4).
وقالت ’: >ما غرت على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة، وما رأيتها، ولكن كان النبي × يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء، ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأن لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة<. فيقول: >إنها كانت وكانت، وكان لي منها الولد<( 5).
وعنها ’ قالت: >استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله × فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك وقال: اللهم هالة. قالت: فغرت فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين، هلكت في الدهر، قد أبدلك الله خيرًا منها<( 6).
قوله: >فارتاع لذلك< أي هش لمجيئها، وسُر بها لتذكره خديجة، وأيامها.
وفي هذا كله دليل لحسن العهد، وحفظ الود، ورعاية حرمة الصاحب والعشير في حياته، ووفاته، وإكرام أهل ذلك الصاحب.
>عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين< مضاف عجوز كبيرة جدًا حتى قد سقطت أسنانها من الكبر، ولم يبق لشدقها بياض شيء من الأسنان، إنما بقي فيه حمرة لثاتها.
وقال الإمام الذهبي ‘:
وهذا من أعجب شيء أن تغار ’ من امرأة عجوز توفيت قبل تزوج النبي بعائشة بمديدة، ثم يحميها الله من الغيرة من عدة نسوة يشاركنها في النبي فهذا من ألطاف الله بها وبالنبي ×؛ لئلا يتكدر عيشهما، ولعله إنما خفف أمر الغيرة عليها حب النبي لها، وميله إليها ’ وأرضاها(7 ).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1 ) تبويب الإمام مسلم كتاب (14) فضائل الصحابة ~، باب فضائل خديجة أم المؤمنين رقم (12).
( 2) حديث صحيح: أخرجه البخاري (3432، 3815)، ومسلم (2430)، والنسائي في الكبرى (8354)، والترمذي (3877)، وأحمد (1/84-116).
(3 ) انظر: فتح الباري (7/168).
( 4) أخرجه البخاري (1792) ومسلم (2435).
( 5) حديث صحيح أخرجه البخاري (3818).
( 6) حديث صحيح أخرجه البخاري (3821)، ومسلم (2437).
(7 ) انظر السير (2/165).

يتبع

عن أنس قال: قال رسول الله : >حسبك من نساء العالمين؛ مريم ابنة عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية امرأة فرعون<( 1).

وقال : >سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم: خديجة، وفاطمة، وآسية امرأة فرعون<(2 ).

وقال : >أفضل نساء أهل الجنة؛ خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد ، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون<(3 ).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

(1 ) حديث صحيح: أخرجه الترمذي (3890)، وأحمد (3/135)، والحاكم (4745) قال الترمذي: حديث صحيح.
( 2) حديث صحيح: أخرجه الطبراني في الكبير (12179)، والحاكم (3/185، 186) وصححه ووافقه الذهبي.
( 3) حديث صحيح: أخرجه أحمد (1/322)، والطبراني في الكبير (11928)، والحاكم (3/160) وصححه، ووافقه الذهبي، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/223): رجاله رجال الصحيح.

يتبع

ذكر تبشير النبي قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد. Sallah

خديجة

قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد. Radia

ببيت في الجنة
1- عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى: أكان رسول الله × يبشر خديجة ببيت في الجنة؟
قال: نعم، بشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب( 1).
2- عن أبي هريرة قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد. Radia

قال: أتى جبريل النبي قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد. Sallah

فقال: >يا رسول الله هذه خديجة قد أتتك، معها إناء فيه إدام، أو طعام أو شراب؛ فإذا أتتك فأقرئ عليها السلام من ربها عز وجل، ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب<( 2).
قال الإمام السهيلي:
وإنما بشرها ببيت في الجنة من قصب.. يعني قصب اللؤلؤ؛ لأنها حازت قصب السبق إلى الإيمان، لا صخب فيه ولا نصب؛ لأنها لم ترفع صوتها على النبي ×، ولم تتعبه يومًا من الدهر، فلم تصخب عليه يومًا، ولا آذته أبدًا( 3)3.
قال أبو عمرو: فما أجل منزلة الصحابية الجليلة أم المؤمنين، وما أعظم علمها وفهمها، لقد علمت أن الله لا يرد عليه السلام كما يرد على المخلوقين؛ لأن السلام اسم من أسماء الله تعالى، وهو أيضًا، دعاء بالسلامة؛ فكأنها تقول: كيف أقول: عليه السلام والسلام اسمه، ومنه يطلب، ومنه يحصل.
فيستفاد منه أنه: لا يليق بالله تعالى إلا الثناء عليه؛ فجعلت مكان السلام عليه الثناء عليه، ثم غايرت بين ما يليق بالله تعالى، وما يليق بغيره. فقالت: وعلى جبريل السلام، ثم قالت ’: وعليك السلام.
فمن تمام أدبها ردت السلام على من أرسله إليها، وعلى من بلغها إياه، وما أجمل هذا البيت الذي لا صخب فيه ولا نصب، لا صياح يحتاج إليه فيه ولا منازعة، بيت الطمأنينة، والأمان والهدوء والسلام، وهكذا استحقت أوفى امرأة الثناء الجميل، والسيرة العطرة في الدنيا، والنعيم العظيم في جنات الجليل في الدار الآخرة.
3- عن عائشة قالت: >بشَّر رسول الله × خديجة بنت خويلد ببيت في الجنة<( 4).ــــــــــــــــــــــ

(1 ) حديث صحيح أخرجه البخاري (3819)، ومسلم (2433)، وأحمد (4/355).
( 2) حديث صحيح: أخرجه البخاري (3820، 3497)، ومسلم (2432)، والنسائي في الكبرى (8358)، وأحمد (2/230).
(3 ) انظر البداية والنهاية (2/137).
( 4) حديث صحيح أخرجه مسلم (2434) وابن ماجة (1997) وأحمد (6/279).

يتبع

فضل خديجة على عائشة رضي الله عنهن

تفضيل خديجة على عائشة مسألة تنازع فيها أهل العلم فمن مشرق ومغرب ومتوسط.
قال الإمام ابن كثير ‘: وهذه مسألة وقع النزاع فيها بين العلماء قديمًا وحديثًا، وتجاذبها طرفا نقيض; أهل التشيع وغيرهم، لا يعدلون بخديجة أحدًا من النساء؛ لسلام الرب عليها، وكون ولد النبي × جميعهم إلا إبراهيم منها، وكونه لم يتزوج عليها حتى ماتت; إكرامًا لها، وتقدم إسلامها، وكونها من الصديقات، ولها مقام صدق في أول البعثة، وبذلت نفسها ومالها لرسول الله ×.
وأما أهل السنة; فمنهم من يغلو أيضًا، ويثبت لكل واحدة منهما من الفضائل ما هو معروف، ولكن تحملهم قوة التسنن على تفضيل عائشة; لكونها ابنة الصديق، ولكونها أعلم من خديجة، فإنه لم يكن في الأمم مثل عائشة في حفظها، وعلمها، وفصاحتها، وعقلها، ولم يكن الرسول × يحب أحدًا من نسائه كمحبته إياها، ونزلت براءتها من فوق سبع سماوات، وروت بعده عنه × علمًا جمًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، حتى قد ذكر كثير من الناس الحديث المشهور: >خذوا شطر دينكم عن الحميراء<(1 ).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
( ) لا أصل له، قال الحافظ: لا أعرف له إسنادًا، وقال ابن كثير: سألت المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه، انظر: >كشف الخفاء< (1/449)

يتبع

والحق أن كلا منهما لها من الفضائل ما لو نظر الناظر فيه لبهره وحيره، والأحسن التوقف في ذلك، ورد علم ذلك، إلى الله عز وجل، ومن ظهر له دليل يقطع به، أو يغلب على ظنه في هذا الباب؛ فذاك الذي يجب عليه أن يقول بما عنده من العلم، ومن حصل له توقف في هذه المسألة، أو في غيرها؛ فالطريق الأقوم، والمسلك الأسلم أن يقول: الله أعلم.
وقد روى الإمام أحمد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، من طرق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن علي بن أبي طالب ÷، قال: قال رسول الله ×: >خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد<( ) أي: خيرُ نساء زمانهما.
وقال الذهبي: وأنا واقف في أيتهما أفضل، نعم جزمت بأفضلية خديجة عليها لأمور ليس هذا موضعها( ).
قال أبو عمرو:
الأمر كما قال الإمامان رحمة الله عليهما، قد حير العقول، وشتت القلوب، فلهذه من الفضائل الجمة، والأخرى مثلها، بيد أننا من الممكن أن نرجح أمنا خديجة على أمنا عائشة رضي الله عنهن لأمور منها:
قوله ×: >حسبك من نساء العالمين .. < ثم ذكر خديجة ’.
وقوله ×: >سيدات نساء أهل الجنة..< ثم ذكرها ’.
ثم إجابته × كما في إحدى طرق الحديث لما قالت عائشة ’: >قد أبدلك الله خيرًا منها< فقال ×: >لا والله، ما أبدلني الله خيرًا منها< والله أعلى وأعلم.

يتبع

وفاتها ’

قال ابن إسحاق ‘:
ثم إن خديجة بنت خويلد وأبا طالب ماتا في عام واحد، فتتابعت على رسول الله × المصائب بهلاك خديجة وأبي طالب، وكانت خديجة وزيرة صدق على الإسلام كان يسكن إليها.
زاد ابن هشام: وذلك قبل مهاجره إلى المدينة بثلاث سنين( ).

عام الوفاة

أما عن عام وفاتها ’ فقد أخبرنا به عروة بن الزبير حيث قال: توفيت خديجة ’ قبل مخرج النبي × بثلاث سنين، فلبث سنتين أو قريبًا من ذلك، ونكح عائشة ’( ). قال الواقدي: توفيت في رمضان، ودفنت بالحجون( ).
وقال هو وعبد الرحمن بن عبد العزيز: توفيت خديجة لعشر خلون من شهر رمضان، وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين، وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة( ).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 1) انظر السيرة لابن إسحاق (ص227)، وابن هشام (2/29).
(2 ) صحيح: أخرجه البخاري (3896).
(3 ) انظر السير (2/117).
( 4) الطبقات الكبرى (8/18).

__________________

يتبع

أمُّنا عائشة ’ (1 )

اسمها: عائشة بنت أبي بكر عبد الله بن أبي قُحافة عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن

مُرة بن كعب بن لؤي القرشية التيمية، المكية النبوية أم المؤمنين.

وأمها: هي أم رومان بنت عامر بن عُويمر بن عبد شمس بن عتاب بن أذينة الكنانية( 2).

كنيتها: أم عبد الله.

لقبها: حميراء.

قال الإمام الذهبي ‘:

مسند عائشة يبلغ ألفين ومائتين وعشرة أحاديث، اتفق لها البخاري ومسلم على مائة وأربعة

وسبعين حديثًا، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1) انظر طبقات ابن سعد (8/58-81)، وتاريخ الفسوي (2/268)، وحلية الأولياء (2/43)، والاستيعاب (4/1881)، وأسد الغابة (7/188)، وتهذيب الكمال (1688)، والسير (2/135 وما بعدها)، وتاريخ الإسلام (2/294)، والبداية والنهاية (8/91-94)، والإصابة (13/38).
( 2) السير (2/135).

يتبع

أمُّنا عائشة ’ (1 )

اسمها: عائشة بنت أبي بكر عبد الله بن أبي قُحافة عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن

مُرة بن كعب بن لؤي القرشية التيمية، المكية النبوية أم المؤمنين.

وأمها: هي أم رومان بنت عامر بن عُويمر بن عبد شمس بن عتاب بن أذينة الكنانية( 2).

كنيتها: أم عبد الله.

لقبها: حميراء.

قال الإمام الذهبي ‘:

مسند عائشة يبلغ ألفين ومائتين وعشرة أحاديث، اتفق لها البخاري ومسلم على مائة وأربعة

وسبعين حديثًا، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( 1) انظر طبقات ابن سعد (8/58-81)، وتاريخ الفسوي (2/268)، وحلية الأولياء (2/43)، والاستيعاب (4/1881)، وأسد الغابة (7/188)، وتهذيب الكمال (1688)، والسير (2/135 وما بعدها)، وتاريخ الإسلام (2/294)، والبداية والنهاية (8/91-94)، والإصابة (13/38).
( 2) السير (2/135).

يتبع

مولدها ’

قال الإمام الذهبي ‘: وعائشة ممن ولد في الإسلام، وهي أصغر من فاطمة بثماني سنين، وكانت تقول: >لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين<، وذكرت أنها لحقت بمكة سائس الفيل شيخًا أعمى يستعطي(1 ).

قصة زواجها ’ من نبينا ×

1- عن محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو سلمة ويحيى قالا: لما هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت: يا رسول الله ألا تزوج؟
قال: >من< قالت: إن شئت بكرًا، وإن شئت ثيبًا.
قال: >فمن البكر< قالت: ابنة أحب خلق الله عز وجل إليك، عائشة بنت أبي بكر، قال: >ومن الثيب؟<
قالت: سودة بنت زمعة، قد آمنت بك واتبعتك على ما تقول. قال: >فاذهبي، فاذكريها عليّ<.
وعنها ’ قالت: >تزوجني رسول الله × في شوال وبنى بي في شوال، فأيُّ نساء رسول الله × أحظى عنده مني؟< قالت: وكانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوال( ).
قال الإمام النووي ‘: وقصدت عائشة ’ بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه، وما يتخيله بعض العوام اليوم من كراهة التزوج والتزويج والدخول في شوال، وهذا باطل لا أصل له، وهو من آثار الجاهلية، كانوا يتطيرون بذلك لما في اسم شوال من الإشالة والرفع( 2).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

( 1) صحيح: أخرجه مسلم (1423)، والنسائي (6/130)، وابن ماجة (1990)، وأحمد (6/206).
(2 ) شرح النووي لمسلم (5/208).

رؤية صادقة

عن عائشة ’ قالت: قال رسول الله ×: >أريتك في المنام ثلاث ليالٍ، جاءني بك الملك في سرقة من حرير، فيقول: هذه امرأتك فأكشف عن وجهك؛ فإذا أنت هي، فأقول: إن يك هذا من عند الله يمضه<(1 ).

يتبع

فضائلها ’

جبريل جبريل عليه السلام يقرئها السلام

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة ’ زوج النبي × قالت: قال رسول الله ×: >يا عائش؛ هذا

جبريل يقرأ عليك السلام<.

قالت: فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، ترى ما لا أرى. تريد رسول الله ( 1).

قال الإمام النووي ‘رحمه الله : فيه فضيلة ظاهرة لعائشة ’رضى الله عنها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ.
( 1) حديث صحيح: أخرجه البخاري (3217، 3768)، وفي الأدب المفرد (827، 1036)، ومسلم (2447)، وأبو داود (5232)، والنسائي (7/99)، والترمذي (3881)، وابن ماجة (3696)، وأحمد (6/88، 117).

فضلها على النساء رضى الله عنهن جميعا

عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله يقول: >فضل عائشة على النساء؛ كفضل

الثريد على سائر الطعام<( 1).

قال الحافظ ‘: قولها: ترى ما لا أرى. تريد رسول الله

هو من قول عائشة ’ وقد استنبط بعضهم من هذا الحديث فضل خديجة على عائشة؛ لأن الذي ورد

في حق خديجة أن النبي قال لها: >إن جبريل يقرئك السلام من ربك< وأطلق هنا السلام

من جبريل نفسه.

وقوله >فضل عائشة على النساء..< لا يستلزم ثبوت الأفضلية المطلقة، وقد أشار ابن حبان

إلى أن أفضليتها التي يدل عليها هذا الحديث وغير مقيدة بنساء النبي حتى لا يدخل فيها

مثل فاطمة عليها السلام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1 ) حديث صحيح: أخرجه البخاري (3770)، ومسلم (2246)، والترمذي (3887)، وأحمد (3/264)

يتبع

عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله يقول: >فضل عائشة على النساء؛ كفضل

الثريد على سائر الطعام<( 1).

قال الحافظ ‘: قولها: ترى ما لا أرى. تريد رسول الله

هو من قول عائشة ’ وقد استنبط بعضهم من هذا الحديث فضل خديجة على عائشة؛ لأن الذي ورد

في حق خديجة أن النبي قال لها: >إن جبريل يقرئك السلام من ربك< وأطلق هنا السلام

من جبريل نفسه.

وقوله >فضل عائشة على النساء..< لا يستلزم ثبوت الأفضلية المطلقة، وقد أشار ابن حبان

إلى أن أفضليتها التي يدل عليها هذا الحديث وغير مقيدة بنساء النبي حتى لا يدخل فيها

مثل فاطمة عليها السلام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1 ) حديث صحيح: أخرجه البخاري (3770)، ومسلم (2246)، والترمذي (3887)، وأحمد (3/264)

يتبع

ومن فضائلها ’:

عنها ’ قالت: >دخل رسول الله × وعندي جاريتان تغنيان بغناء بُعاث، فاضطجع على الفراش، وحول

وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمار الشيطان عند رسول الله ×؟

فأقبل عليه رسول الله × فقال: >دعهما<؛ فلما غفل غمزتهما فخرجتا، وكان يوم عيد يلعب

السودان بالدرق والحراب، فإما سألت رسول الله × وإما قال: >تشتهين تنظرين< فقلت: نعم،

فأقامني وراءه، خدي على خده وهو يقول: >دونكم يا بني أرفدة< حتى إذا مللت قال: >حسبك<

قلت: نعم. قال: >فاذهبي<.

وفي رواية: >فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن، الحريصة على اللهو<( 1).

غريب الحديث:

يوم بُعاث: يوم جرت فيه بين قبيلتي الأنصار؛ الأوس، والخزرج في الجاهلية حرب، وكان الظهور فيه

للأوس.

تغنيان: هذا الغناء وإنما كان في الشجاعة، والقتل، والحذق في القتال، ونحو ذلك مما لا مفسدة

فيه، بخلاف الغناء المشتمل على ما يهيج النفوس على الشر، ويحملها على البطالة والقبيح.

حسبك: أي: هل يكفيك هذا القدر؟

وفي هذا الحديث منقبة لها ’، حيث ورد في بعض طرق الحديث فيما ذكره الحافظ ‘ قال:

وله -أي الزهري- من رواية أبي سلمة عنها: قلت: يا رسول الله لا تعجل، فقام لي ثم قال:

>حسبك< قلت: لا تعجل.

قالت: وما بي حب النظر إليهن ولكن أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي ومكاني منه.

قال الحافظ ‘: مشعر بأن ذلك وقع بعد أن صارت لها ضرائر، أرادت الفخر عليهن(2 ).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

( 1) صحيح: أخرجه البخاري (949،950،2907)، ومسلم (892)، والبيهقي (10/218).

(2 ) الفتح (2/516).

يتبع

عن عائشة ’ قالت: قدم رسول الله × من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر فهب ريح فكشف ناحية الستر عن بنات لعائشة لُعب، فقال: >ما هذا يا عائشة؟<
قالت: بناتي، ورأى بينهن فرسًا له جناحان من رقاع، فقال: >ما هذا الذي أرى وسطهن< قالت: فرس،
قال: >وما هذا الذي عليه؟<
قلت: جناحان، قال: >فرس له جناحان؟<
قالت: أما سمعت أن لسليمان خيلًا له أجنحة؟
قالت: فضحك رسول الله × حتى رأيت نواجذه( ).
غريب الحديث:
سهوتها: بفتح السين المهملة، أي: صفتها قدام البيت، وقيل: بيت صغير منحدر في الأرض قليلًا شبيه بالمخدع، وقيل: هو شبيه بالرف والطاق يوضع فيه الشيء، كذا في النهاية.
ناحية الستر: أي طرفه، رقاع: بكسر الراء، جمع رقعة، وهي الخرقة وما يكتب عليه.

يتبع

عن أبي سلمة، عن عائشة ’ أنها كانت مع النبي × في سفر، قالت: فسابقته فسبقته على

رجلي، فلما حملت اللحم سابقته فسبقني، فقال: >هذه بتلك السبقة<( 1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

(1 ) حديث صحيح: أخرجه أبو داود (2578)، والنسائي في عشرة النساء (2/74)، وابن ماجة (1979)، وأحمد (6/39، 129، 264)

غريب الحديث:

فسابقته: أي غالبته في السبق، أي في العدو والجري.

فلما حملت اللحم: أي: سمنت، وسابقته: أي مرة أخرى، وهذه : أي هذه السبقة.

والمعنى: تقدمي عليك في هذه النوبة في مقابلة تقدمك في النوبة الأولى( 1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

( 1) عون المعبود (7/174).

وعنها ’ قالت: كان رسول الله قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد. Sallah

يعطيني العظم فأتعرقه، ثم يأخذه، فيديره حتى يضع فاه على

موضع فمي( 1).

عن عائشة ’ أنها كانت تلعب بالبنات عند رسول الله قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد. Sallah

قالت: وكانت تأتيني صواحبي، فكن ينقمعن

من رسول الله ×، قالت: فكان رسول الله قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد. Sallah

يسربهن إلي( 3).

قولها: ينقمعن، يتغيبن حياء منه وهيبة، وقد يدخلن في بيت ونحوه، وهو قريب من الأول.

>يسربهن<: بتشديد الراء، أي يرسلهن، وهذا من لطفه وحسن معاشرته.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

(1 ) عون المعبود (7/174).

( 2) صحيح أخرج مسلم (300).

(3 ) صحيح: أخرجه البخاري (6130)، ومسلم (2440)، وأحمد (6/75، 166).

__________________

يتبع

عن عائشة ’ قالت: أرسل أزواج النبي × فاطمة بنت رسول الله × إلى رسول الله × فاستأذنت عليه

وهو مضطجع معي في مرطى، فأذن لها، فقالت: يا رسول الله، إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك ا

لعدل في ابنة أبي قحافة، وأنا ساكتة. قالت: فقال لها رسول الله ×: >أي بنية، ألست تحبين ما

أحب؟< فقالت: بلى، قال: >فأحبي هذه<.

قالت: فقامت فاطمة حين سمعت ذلك من رسول الله فرجعت إلى أزواج النبي فأخبرتهن

بالذي قالت، وبالذي قال لها رسول الله

فقلن لها: ما نراك أغنيت عنا من شيء، فارجعي إلى رسول الله فقولي له: إن أزواجك ينشدنك

العدل في ابنة أبي قحافة، فقالت فاطمة: والله لا أكلمه فيها أبدًا.

قالت عائشة ’: فأرسل أزواج النبي زينب بنت جحش، زوج النبي ، وهي التي كان

تساميني منهم في المنزلة عند رسول الله ، ولم أر امرأة قط خيرًا في الدين من زينب وأتقى

لله، وأصدق حديثًا، وأوصل للرحم، وأعظم صدقة، وأشد ابتذالًا لنفسها في العمل الذي تصدق به،

وتقرب به إلى الله تعالى ما عدا سورة من حدة كانت فيها، تسرع منها الفيئة.

قالت: فاستأذنت على رسول الله ، ورسول الله × مع عائشة في مرطها، على الحالة التي

دخلت فاطمة عليها وهو بها، فأذن لها

رسول الله فقالت: يا رسول الله إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة.

قالت: ثم وقعت بي، فاستطالت علي، وأنا أرقب رسول الله وأرقب طرفه، هل يأذن لي فيها.

قالت: فلم تبرح حتى عرفت أن رسول الله لا يكره أن أنتصر، قالت: فلما وقعت بها لم أنشبها

حتى أثخنتها عليها.

قالت: فقال رسول الله وتبسم: إنها ابنة أبي بكر( 1).

ــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

(1 ) حديث صحيح أخرجه مسلم (2442)، والنسائي (7/64).

موضوع رائع
سلمت يداك على الطرح المميز
يعطيك الف عافيه
ولا يحرمنا من ابداعك وتميزك
بانتظـــــــار جديدك

مجهود متميز حياك الله

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك
علــى موضوعك المميز
والمعلومات القيمة
تحياتي الصادقة

___######### #######__ _______** ##*______

__########## ########_ ____*#### ######___

__########## ########_ __*###### #######__

___######### ########* _######## #######*_

____######## ######### ######### #######*_

______###### ######### ######### ########__

_______##### ## **** شكـرا على هذا الموضوع****######=__

________=### ####""***** وبارك الله فيك *****####____

__________## ######### ######### ####_____

___________* ######### ######### ##=______

____________ *######## ######### #________

____________ _*####### ########_ _________

____________ ___###### #######__ _________

____________ ____##### #####____ _________

____________ ____=#### ###*_____ _________

____________ _____#### ##_______ _________

____________ ______### #________ _________

____________ ______### _________ _________

السلام عليكم و رحمة الله

جزاك الله كل خير على المتابعة

جزاكم الله خيرا عما تقومون به
من مجهود خدمتا لرواد المنتدى

قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.

رد: قصص زواج نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم من أمهاتنا رضي اللـه عنهم.زيجات الرسول محمد.